martlmadidebloba.ge
 
     
 
თავფურცელი
მრწამსი
განმარტება
ცხოვრება
მოღვაწეობა
ცოდვები
საცდურები
გარდაცვალება
პატერიკები
წმინდანები
ისტორია
დღესასწაულები
გალერეა
კონტაქტი

საინტერესო გამოცემები

 
 
გემი - ეკლესიის სიმბოლო
     
 

ანბანური საძიებელი

აბორტი
აზრები
ათი მცნების განმარტება
ათონის ისტორია
ამპარტავნება
ანბანი
ანბანური პატერიკი
ანგელოზები
ასტროლოგია
აღზრდა
აღსარება
ბედნიერება
ბიოდინამიური მეურნეობა
ბოლო ჟამი
განკითხვა
განსაცდელი
გინება
დიალოღონი
ეკლესია
ეკლესიის ისტორია
ეკლესიური ცხოვრება
ეკუმენიზმი
ესქატოლოგია
ეფრემ ასურის სწავლანი
ვერცხლისმოყვარება
ვნებები
ზიარება
თავისუფლება
თანამედროვე მაგია
თანამედროვე ცოდვები
იესოს ლოცვა
ინდუიზმი
ინკვიზიცია
ინტერნეტი და ბავშვები
ინტერნეტ-დამოკიდებულება
იოგა
იულიუსის კალენდარი
ლიმონარი
ლიტურგია
ლოცვა
მარხვა
მეგობრობა
მეზვერე და ფარისეველი
მისტიკა
მიტევება
მკითხაობა
მოდა, შემკობა
მონაზვნობა
მოძღვარი
მოძღვრობა
მოწყალება
მსხვერპლი
მცნებები
მწვალებლობა
ნათლისღების საიდუმლო
ნარკომანია
ოკულტიზმი
რეინკარნაცია
რელიგიები
როკ-მუსიკა
რწმენა
საზვერეები
საიქიოდან დაბრუნებულები
სამსჯავრო
სამღვდელოება
სარწმუნოება
საუკუნო ხვედრი
სიბრძნე
სიზმარი
სიკეთე
სიკვდილი
სიმდაბლე
სინანული
სინდისი
სინკრეტიზმი
სიყვარული
სიცრუე
სიძვის ცოდვა
სნეულება
სოდომური ცოდვის შესახებ
სულიერი ომი
ტელევიზორი
ტერმინები
უბიწოება
„უცხოპლანეტელები“
ფერეიდანში გადასახლება
ქრისტიანები
ღვთის შიში
ღვინო
ყრმების განსაცდელები
შური
ჩვევები
ცეცხლი
ცოდვა
ცოდვები
ცოდვის ხედვა
წერილი ათონიდან
ხათხა-იოგა
ხიბლი
ხუცური
ჯოჯოხეთური ექსპერიმენტი
 
წმ. აბო თბილელი
წმ. არსენ კაბადოკიელი
წმ. კოლაელი ყრმები
წმ მარკოზ ეფესელი
წმ. მაქსიმე აღმსარებელი
წმ ნექტარიოს ეგინელი
წმ. ნინო
წმ. სვინკლიტიკია
 
ხარება
ბზობა
დიდი პარასკევი
აღდგომა
ამაღლება
სულთმოფენობა
ღვთისმშობლის შობა
ჯვართამაღლება
ღვთისმშობლის ტაძრად მიყვანება
შობა უფლისა
ნათლისღება
მიგებება
ფერისცვალება
მიძინება
პეტრე-პავლობა
იოანე ნათლისმცემელის თავისკვეთა
სვეტიცხოვლობა
გიორგობა
მთავარანგელოზთა კრება
ნიკოლოზობა
ნინოობა
 
ათონის მთა
ატენის სიონი
ბეთანია
ვარძია
იშხანი
კაბადოკია
ოშკი
საფარა
სვანური ხატები
ყინწვისი
შიომღვიმე
ხანძთა
ხახული
 

 

კანდელი

 

 

ეკლესიური ცხოვრებისა და საეკლესიო წესებისათვის

თავი 4

ზიარება

10. ვისი მოხსენიება შეიძლება წირვის დროს კვეთაში, ვის სახელზე შეიძლება სეფისკვერის შეგზავნა?

წირვაზე კვეთაში შეიძლება მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანების მოხსენიება (ცოცხლების და მიცვალებულების); ამიტომ სეფისკვერთან ერთად შესაგზავნ მოსახსენებელში არ შეიძლება იმ ადამიანთა სახელების ჩაწერა, ვინც არ არის მართლმადიდებელ ეკლესიაში ანუ მართლმადიდებლურად მონათლული, ან უარყოფს ღმერთს, მართლმადიდებელ ეკლესიას ან მართლმადიდებლურ მრწამსს. წმ. სვიმეონ თესალონიკელი ლიტურგიის განმარტებაში ამბობს, თუ ვის სახელზე არ შეიძლება სეფისკვერიდან ნაწილის გამოღება: „აქ არაა ურწმუნოთა და სხვაგვარად მორწმუნეთა ადგილი. რამეთუ „რაჲ ზიარებაჲ არს ნათლისა და ბნელისა“ (2 კორ. 6,14)? – ნათქვამია, რომ ანგელოზნი განაშორებენ ბოროტებს კეთილთაგან. ამიტომაც საერთოდ მღვდელმა არ უნდა შესწიროს (ნაწილი) სხვაგვარადმადიდებლისთვის (ანუ მწვალებლისთვის - მთარგმნ. შენ.) და არ აღასრულოს მისი მოხსენიება. ასევე არ შეიძლება შეწირვა (ნაწილის) იმათთვის (ანუ იმათ სახელზე - მთარგმნ. შენ.), ვინც აშკარად სცოდავს და სინანულის გარეშე ცხოვრობს, რადგან შესაწირავი მათთვის დამსჯელი იქნება, როგორც დამსჯელია ზიარება იმათთვის, ვინც სინანულის გარეშე ეზიარება საშინელ საიდუმლოებს, როგორც თქვა ღვთაებრივმა პავლემ (1 კორ. 11,29)“.[1]

 

[1] Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фесалоникийского, О священной литургии, гл.62, стр. 129, Санктпетербург, 1856.

 

შემდეგი

სარჩევი

 

 

 

 

 

 

 

 

დ ა ს ა წ ყ ი ს ი

martlmadidebloba.ge - საეკლესიო საიტი - მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა